فایل بررسی سیر تاریخی زبان و ادبیات عرب در ایران از دوره صفویه تا قاجاریه
توضیحات
فایل بررسی سیر تاریخی زبان و ادبیات عرب در ایران از دوره صفویه تا قاجاریه<span dir='RTL' style='font-size:14.0pt; font-family:Lotus;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA' lang='AR-SA'><span dir='RTL' style='font-size:20.0pt; font-family:Titr;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA' lang='AR-SA'>دانلود پایان نامه بررسی سیر تاریخی زبان و ادبیات عرب در ایران از دوره صفویه تا قاجاریهاین پروپوزال کامل در قالب فرمت word قابل ویرایش ، آماده پرینت و ارائه به عنوان پروژه پایانی میباشدفصل اول- کلیات طرح1-1 بیان مسئله.............................. 21-2 هدفهای تحقیق............................. 21-3 اهمیت موضوع تحقیق وانگیزه های انتخاب ان... 21-4 سوالات فرضیه تحقیق........................ 31-5 روش تحقیق ............................... 31-6قلمرو تحقیق .............................. 31-7مشکلات تحقیق .............................. 3 فصل دوم2-1مقدمه.................................... 52-2 زبان و ادبیات عربی وفارسی در دوره صفویه 82-3تاریخ صفویه ............................. 112-4 پادشاهان صفویه ......................... 142-5 مدارس دوره صفویه ومراکز علم وتربیت ..... 142-6 مهاجرت علمای عرب زبان به ایران وتاثیر ادبی انها 162-7 زبان وادبیات عرب وعلوم در اوایل قرن دهم 172-8 علما ودانشمندان قرن دهم................. 192-8-1 الکرکی محقق الثانی .................... 192-8-2 غیاث الدین شیرازی .................... 202-8-3 کمال الدین اردبیلی.................... 20 فصل سوم3-1 مقدمه................................... 233-2 زبان وادبیات عرب در قرن یازدهم در ایران 233-3علمای اسلامی در قرن یازدهم همزمان با قرن دوم صفویه 253-4 علما وادبای عربی گوی قرن یازدهم ....... 273-4-1 الخلخالی .............................. 273-4-2 شیخ محمد حسن بن زین الدین شهید ثانی بن علی بن احمد عاملی 273-4-3 شیخ بهایی ............................. 313-4-4 شیخ لطف الله اصفهانی ................... 433-4-5 میر داماد ............................ 453-4-6 ملا صدرای شیرازی ...................... 463-4-7 میر فندرسکی .......................... 483-4-8 محمد الحرفوشی عاملی .................... 493-4-9 عبد الرزاق لاهیجی ..................... 523-4-10 محمد مومن شیرازی ..................... 523-4-11 مولا زکی الدین علی قهپایی ............ 583-4-12 علامه شیروانی ........................ 593-4-13 شیخ جلیل عاملی مشغری جبغی ........... 593-4-14 محقق سبزواری ......................... 633-4-15 فیض کاشانی .......................... 633-4-16 سید عبدالله خان موسوی ................. 663-4-17 اقا حسین خوانساری ................... 66 فصل چهارم4-1 مقدمه................................... 704-2 علما و ادبای عربی گوی قرن دوازدهم ...... 704-2-1 قاضی سعید قمی ........................ 704-2-2 شیخ عبد القاهر عبادی ................. 734-2-3 علامه مجلسی ............................ 754-2-4 سید نعمت اله جزایری .................. 784-2-5 شیخ حر عاملی ......................... 794-2-6 میر محمد صالح خاتون آبادی .............. 1014-2-7 حسن لاهیجی ............................ 1014-2-8 شیخ سلیمان ماحوزی بحرانی .............. 1014-2-9 اقا جمال الدین محمد خوانساری ........... 1024-2-10 میرزا محمد مشهدی قمی ................. 1064-2-11 فاضل هندی ........................... 1074-2-12 سید صدر ............................. 109 فصل پنجم5-1 مقدمه................................... 1125-2 دوره افشاریه ........................... 1125-3 دوره زندیه ............................. 1145-4 زبان وادبیات عرب در دوره افشاریه وزندیه 1145-5 علما وادبای عربی گوی قرن دوازدهم (افشاریه وزندیه) 1155-5-1 سید قطب الدین محمد نیریزی شیرازی ...... 1155-5-2 محمد اسماعیل مازندرانی خواجوی .......... 1175-5-3 محمد نراقی ............................ 1185-5-4 میرزای قمی............................ 1185-5-5 محمد مهدي الطباطبائي البروجردي البحر العلوم 120 فصل ششم6-1 مقدمه .................................. 1236-2 نتیجه گیری.............................. 123فهرست منابع................................. 127فصل اول- کلیات طرح1-1 بیان مسئلهبررسی سیر تاریخی زبان و ادبیات عرب در ایران از دوره صفویه تا قاجاریه که در آن با توجه به بازه زمانی بین سالهای 910هـ..ق الی 1210هـ..ق و با توجه به فارسی زبان بودن ایرانیان و و شاید حس کنجکاوی در مورد چگونگی و ضعیف ادبیات عرب در ایران در دوره اوج گیری شیعه و تقابل به وجود آمده با تسنن و چگونگی تسری و داخل شدن ادبیات عرب در ایران آن زمان مرا برآن واداشت تا این بررسی و سیر تحولی ادبیات عرب در این دوره را بررسی کنم و آشنایی بيشتر با این سیر تحولاتی را بیان نمایم.1-2 هدف های تحقیقبه طور اجمال می توان هدف از تحقیق فوق را در چند مسئله بیان نمود به طوری که نه تنها اطلاعاتی از زبان ادبیات عرب بر ما آشکار سازد بلکه بتوان اطلاعاتی در زمینه ادبیات عرب در این دوره و شناختن بازه زمانی آن و همچنین تحولات این دوره را برای ما نمایان سازد که به اجمال به بیان اهداف مورد نظر به صورت فهرست وار می پردازم.1- تاریخ ادبیات عرب از گذشته تا دوره فوق .2- واژه های مورد نیاز در ادبیات عرب.3- بررسی دوران صفویه و افشاریه و زندیه شامل سلاطین و وضعيت دوران فوق.4- علما و دانشمندان و نویسندگان و آثار علمی آنها که به نگارش در آمده و اطلاعات آن را در دسترس ما می باشد.4- نمونه ای از ادبیات شعری در این دوره.5- تحلیل ادبی تعدادی از ابیات از نظر فنون شعری از دیدگاه غزل ،قصيده ، ملمع و...اهمیت موضوع تحقیق و انگیزه انتخاب آن1-3 باید اذعان نمود از آن جهت موضوع فوق اهمیت دارد که کمتر شخصی این زمان را مورد تحلیل قرار داده و در این زمان ادبیات عرب به نوعی دارای نقصان و افول قرار شده است چرا که از طرفی سلاطین به نوعی مخالفت خود را با ترویج ادبیات عرب اظهار داشته و از طرفی شاهان ایرانی زنده نگاه داشتن ادبیات فارسی را در فکر خود پرورش می دادند و انگیزه بيشتر من جهت انتخاب موضوع فوق ارتباط کاری و نوعی حس کنجکاوی بررسی وضعیت ادبیات عرب در آن زمان برایم به وجود آمده بود لذا بر آن شدم که موضوع را تحليل نمایم.سوالات فرضیه تحقیق1-4 سوالاتی که برایم در این زمینه مطرح شد عبارتند از :1- ادبیات عرب چگونه به زمان صفویه رسید و تاریخچه اجمالی آن چیست؟2- دوران صفویه و افشاریه و زندیه چه زمانی می باشند.3- چه دانشمندان و نویسندگانی در این دوره در ایران می زیسته و فعالیت می کرده اند؟4- آیا نمونه ای از شعرا در زمینه ادبیات عرب توسط نویسندگانی ایرانی موجود می باشد.5- آیا می شود تعدادی از آنها را تحلیل نمود.فرضیه های تحقیق : شامل ادبیات عرب و چگونگی عدم شکوفایی در سه دوره فوق و نوسیندگان در دوره مورد نظر ، علل افول ادبیات عرب ، برخورد علما با ادبیات عرب ، چگونگي رفتار سلاطین با ادبیات عرب و علت پس رفت ادبیات عرب در این دوره.1-5 مدل تحقیق1-7 روش تحقیق کتابخانه ای و فيش برداري- اينترنت1-8 قلمرو تحقیق : کتابخانه مجلس شورای اسلامی کتابخانه ملی- اینترنت- کتابخانه حوزه علمیه خوانسار.1-10 مشكلات تحقيق : موجود نبودن تحقیق و پيشينه اي در رابطه موضوع فوق.عدم دسترسی به منابع کتب که در دوره فوق به نکارش درآمده.تازه بودن مسئله- کمی زمان برای جمع آوری اطلاعات.فصل دوممقدمههمواره تاریخ و ادب مقوله ای زیبا و دوست داشتنی برای نسل بشر به شمار مي رفته همیشه مردم به سرگذشت پیشینیان علاقمند بوده و گاه به عنوان سرگرمی یا به منظور تجربه اندوزی از آن بهره می جستند با نگاهی به کتب و مطالب موجود در کتابخانه ها تعدد و بسیار بودن مطالب در رابطه با تاریخ به چشم می خورد مانند تاریخ اسلام - تاریخ ایران- تاریخ طبری و... کهً بسیاری از آنها انسان را به وجد و سرور می آورد.در این خصوص تاریخ عرب و علی الخصوص تاریخ ادبیات عرب که منظور نظر تحقیق اینجانب می باشد از جایگاه خاص خود در میان دانش پژوهان واستادان این حوزه برخوردار می باشد لذا بر آن شدم که گوشه ای کوچک از سرگذشت این ادبیات کهن را گردآوری نمایم بدین منظور در این فصل گذری بر ادبیات عرب و تعریف نمودن تاریخ به اجمال مطالبی را در حوزه ادبیات عرب ،شامل انواع شعر ، متون ادبی و خلاصه ای از ادوار تاریخ ادبیات عرب پرداخته و سپس به خلاصه ای از تاریخ صفویه ، افشاریه ، زندیه را بیان نموده ام و سپس به معرفی دانشمندان و فضلا و ادیبان این دوره های فوق پرداخته ام که دوره زماني آن از 910 هجری قمري شروع شده و به سال 1210 هجری قمری ختم می شود.هرچند در اثر جنگها و حتی حمله افغانها به اصفهان در دوره صفوی بسیاری از ارزش فرهنگی ایران زمین از بین رفته است و ليكن تنها آثار معماری بسیاری از دوره صفویه بر جای مانده که نشان از شکوفایی علوم در آن دوران در ایران دارد.2-1 تاریختاریخ علمی است که گذشته را زنده کرده و حوادث را به هم ربط داده و سیر عمومی تطور و تحول بشری را می نمایاند و با اسلوبی جالب و دلپسند که مورخ به وسیله آن در ضمن تفسیر گذشته به حال حاضر و نشان دادن گوشه های ناپیدا و پنهان آینده از دور وقایع و رویدادها اشاره می کند تا عقول را تنوير و روشن و نفوس را تزکیه و تهذیب کند و با آوردن مثالها و نمونه هایی از فداکاری و از خود گذشتگی و شجاعت و دلیری مردان خدمت گذار و میهن دوست به جوانان و مردان آینده و یک درس وطن خواهی و نوعدوستی و صفات جوانمردی و نیکوکاری بیاموزد (جرجانی 1378 ص22).پس می توان گفت تاریخ آموزش دهنده و عبرت آموز بوده و خواهد بود و به نوعی انتقال دهنده دانش و معلومات گذشتگان برای آیندگان خواهد بود به مصداق آیه شریفه قل سیر و فی الارض افلا تعقلون را برای ما آویزه گوش قرار می دهد.2-2 تاریخ ادبیات عرب2-2-1 تعریف ادب و ادبیاتلفظ ادب در لغت عرب از مادبه (به ضم دال) و به معني دعوت بر سر سفره و هیز طعام است در عصر جاهلیت و اسلام در معنی مکارم اخلاقي استعمال شده است سپس به معنی تهذیب نفس و تعلیم صفات نیک و آموختن معارف و اشعار اطلاق گردیده است از قرن سوم به بعد تعبیری بوده از معارف وعلومی که باعث کمال ذهنی انسان و برتری و فضل شخص گردد.مانند تمام علوم و فنون فلسفی و ریاضی و پزشکی و تاریخی و ادبی.در قرن ششم منحصراً در علوم لغوی و بلاغی در شعر و نثر و درک محاسن و نکات این دو دانش زبانی اطلاق و استعمال گشته است ولی اکنون ادب عبارت است از مجموعه آثار مکتوب که عقل انسانی در اثر انشاء یا فن نویسندگی در آن تجلی و خود نمایی کرده باشد.پس ادب این نیست که یک سری از جملات و عبارات و یک سلسله افکار و الفاظ پشت سر هم ردیف گردد ، بلکه ادب فنی است که به واسطه آن انسان قدرت پیدا می کند تا از روی فکر و اندیشه صحیح و مفید از مراد و مقصود خود با بیانی زیبا و شیوا و گویا تفسیر نموده و سخن گوید زیرا ادب بازگویی شخصیت ادیب وتصویر زندگانی و وصف خاطرات وافکار و احساسات گوینده و به عبارتی دیگر ادب آیینه تمام نمایی است از طرز زندگی و افراد و اقوام (ترجانی زاده ، 1348، 1).فلذا ادبیات هر ملتی مجموعه ای است از آثار فکری و زبانی و قلمی که مولود اجتماع و زاييده افکار محیط و مظهر و جلوه گاه روحیه و اخلاق و چگونگی زندگی مادی و معنوی آن ملت است.ادبیات نیز مانند سایر امور و شئون مردم از تاثیر زمان و مکان دور نبوده وارتباط مستقیم با افکار و آیین و علوم متداول عصر و پیوستگی وناگسستنی با جریان تاریخ اقوام و ملل دارد از این رو ادیب خارج از محیط و خارق عادات و قیود و حدود زمان و مکان يعنی خود ساخته و وارسته از قید و بند تقلید و تعصب و عرف و عادت بس کمیاب و نادر و انگشت شمار است (همان منبع ، 2).